snakeRU54

...тем больше я люблю животных.

Mon, 28 Dec 2009 19:13:36 GMT

В Бердском приюте для животных "Надежда"
снова появилась живая душа,
нуждающаяся в срочной помощи.

Пёс пострадал под колёсами чьего-то автомобиля.
Выдержка из диагноза: "...перелом ветлужной впадины и таза..."
Ходить пёс не может, "ходит" под себя.

Более точную информацию можно получить тут. (Там же можно найти и контакты).

Цена вопроса - всего лишь 12 000 руб. Уже, считай, 11 000 - одну я внесу в районе полудня своего дня рождения.

Майор Дымовский в Новосибирске. Видео.

Tue, 15 Dec 2009 20:27:41 GMT

Итак, несмотря на некоторые трудности, возникавшие в связи... Так. Короче!
Дымовский в Новосибирске был.
Прессконференция состоялась, несмотря на.

Поддерживаю мужика. Пусть он не делает революции, не совершает никаких действий "из ряда вон".
Он делает другое, гораздо более важное дело.
Он НАЧИНАЕТ.

Мы знаем, кому нравится путен

Mon, 14 Dec 2009 19:20:15 GMT

...Самый конченный, самый неблагополучный вурдалак оказывается и самым ярым сторонником Путина и режима вообще. "а чё? всё нормально у нас в стране. Я обустроен. обут. одет. сыт. И пиво у меня есть"....

Прочитать полностью

Рассказ о приюте для животных "Надежда"

Mon, 14 Dec 2009 09:00:51 GMT

И ещё про ментов.

Sun, 13 Dec 2009 18:26:46 GMT

"Евсюки" бывают и среди водителей.

Wed, 09 Dec 2009 22:20:36 GMT

Сегодня на остановке стал свидетелем такого вот происшествия.
1. На остановку (автобусную!) заехал таксист (интересно, что это снова был выходец с Кавказа. Не первый раз уже попадают они в мой видоискатель...) Поставил он свою иномарку на том месте, где должны останавливаться автобусы. И начал зазывать к себе людей, ожидающих свой автобус. Цена у него, как обычно, "заоблачная".
2. Подъезжает автобус и из-за таксиста не может подъехать вплотную к остановке. Посигналил таксисту - тот ноль внимания.
В итоге автобус остановился во втором ряду, начисто перегородил выезд с остановки и маршруткам (двигавшихся со стороны его заднего бампера), и этому самому таксисту.
3. Таксист решил выехать - да не тут-то было. Автобус стоит, которого сам и не пустил. Начали подтягиваться маршрутки. Зазвучали требовательные клаксоны. Все за день устали, все хотят побыстрее домой.

Тут виновник торжества таксист, как самый "правый", идёт разбираться к водителю автобуса, мол, цитирую "чо ты ту встал, пошёл на..."
С этого момента я уже веду съёмку.

Оказалось, что это ещё не конец. Этот самый "номер-телефона-скажи-мне-свой" отогнал свою маршрутку С ПАССАЖИРАМИ чуть дальше по дороге, за киоски (я потом специально посмотрел) и вернулся ко мне. В свой адрес я услышал много интересного и далеко не нового. Люди, застигнутые "на месте" редко отличаются фантазией. Хм, он даже обещал последовать со мной, куда бы я не поехал.
Самое невинное обещание было (в ответ на вопрос рядомстоящих "Че ты к нему пристал? Че тебе от него надо?"): "Я его там поцелую, он мне нравится!" Ну, и кто из нас нетрадиционен?
На мой вопрос "Ну что, в "02" звонить будем?" он мне заявил "Я сам себе 02! Паспорт давай!".
И тут же снова переключился на требование моего телефона.
Тут уже на конфликт пришёл пожилой интеллигентный мужчина, сказал, что он юрист, что этот якобы "02" не имеет права требовать у меня документы.
Подала голос женщина, на которую я отреагировал и перешёл поближе к автобусу.

Все эти моменты убедили водителя маршрутки, что ничего у него не получится и он ушёл. Сел в свою машину и поехал по маршруту. Всё это время его пассажиры (ПОЛНАЯ МАРШРУТКА) сидели и ждали.

Я вот теперь думаю. Толи так хорошо играет, то ли чувствует свою безнаказанность.
Хотя - нет. Если бы знал своюбезнаказанность - не обратил бы на меня внимания.

Уж сколько лет....

Wed, 09 Dec 2009 09:52:29 GMT

ВОЛЬНОДУМЕЦ СЕРЕДИНЫ XVI В.

Однажды, очевидно, в темную летнюю ночь, когда господа спали, из Москвы бежала целая группа холопов. Возможно, это было в дни расправы с московским восстанием 1547 г. Предводителем беглецов был Феодосии по прозвищу Косой. О внешнем облике его мы только и знаем, что он имел раскосые глаза, за что и получил свое прозвище. Современники говорят, что он обладал большим мужеством и великим разумом.

Феодосии был грамотен и начитан. Как это ему удалось в его холопском бесправном положении, можно только предполагать. Вполне вероятно, что его хозяин относился к числу тех людей, которые отрицательно воспринимали усиливающееся закабаление людей, угнетение человека человеком. Может быть, он в какой-то мере разделял проповедь, с которой в это время выступил М. С. Башкин, тоже владелец слуг и холопов. Матвей Башкин говорил: «...сколько ни было у меня кабал и полных, то я все отобрал и держу своих слуг добровольно: хорошо ему — он живет, а нехорошо — и он идет, куда хочет...» Последователей «недоуменных» и «развратных», как их называли церковники, рассуждений Башкина было в ту пору немало. Башкина арестовали и Судили. По его делу было привлечено множество лиц. Их разместили по монастырям и подворьям.

Хозяин Феодосия, несомненно, ценил и отличал своего одаренного холопа. Единомышленники Феодосия, отметив, что он «и раб же быв славна мужа, а не худа», говорят о его особом положении у хозяина: «И свободно ему уже преже много времени». Значит, хозяин, как и Башкин, своих слуг не принуждал. Эту свободу Феодосии и мог использовать для чтения и заработков. Иначе он никак не мог иметь свое имущество и коня, на котором уехал из Москвы. Да и вряд ли для хозяина было тайной бегство Феодосия, иначе он не стал бы потом «много угожать» ему. При всем этом Феодосии предстает перед нами как организатор побега единомышленников, с чем он, обладая «мужеством разума», справился великолепно. План состоял в том, что все они бегут разом, затем рассыпаются по небольшим группам и, достигая назначенного монастыря, принимают монашество, после чего собираются в условленном месте. Пострижение в монахи избавляло их от дальнейшего преследования.

Что заставило Феодосия и его товарищей бежать? Может быть, они были участниками городского восстания? Но в свидетельстве современника речь идет лишь об их единомыслии. Оказавшись на свободе, они занялись распространением антицерковных взглядов. Очевидно, что бежали они, боясь преследования за эти взгляды.

В группе Феодосия были холопы Вассиан и Игнатий. Их путь лежал из Москвы на Север, к Белоозеру, где они и нашли приют у старца Артемия, вскоре привлеченного по делу Башкина. Здесь они сменили мирскую одежду на монашескую. «Убояша же ея мук от господин своих, внидоша в монастыря и постригошеся» — так объясняли беглецы свой переход под покровительство монастыря. Феодосий сразу произвел сильное впечатление на наставника монастыря и монахов. Вскоре он добился «послабления дати ему» и с товарищами покинул монастырь. Тогда было в обычае отлучение монахов из монастыря. Став монахом, Феодосии вовсе не собирался посвящать себя монастырской жизни. Напротив, она претила всему духу его убеждений.

Товарищи прошли всего 12 верст и остановились на Новоозере в небольшом местном монастыре. Он и был заранее условленным местом сбора. Одна за другой сюда, приняв монашество в разных монастырях, вскоре сошлись группы московских беглецов. С этого момента они «начаша своей ереси учити и иныа».

Общепризнанным и глубоко почитаемым проводником и учителем этой «ереси» стал Феодосии Косой. Он называл свое учение «разумом духовным». Церковный обличитель Феодосия, весьма начитанный в церковной литературе, сам автор церковных книг, Зиновий Отенский считал, что ничего подобного учению Косого «не слыхом никогда же преже». Различных «ересей мудрования слышахом» более ста восьмидесяти, но такого «безбожия и хулы в толиках ересех не обретохом...», — писал он.

Неправ Отенский. Учение Феодосия Косого не было безбожием. Напротив, всей мощью разума Косой силился доказать свою приверженность богу и говорил: «Яко один есть бог». Признавал он и сотворение богом жизни: «Един бог сотвори небо и землю». Признавать-то бога признавал, да веру в него, отношение к нему человека объяснял по-своему.

Обратим внимание на подчеркивание Феодосием единичности бога. В чем тут дело? А вот в чем. Церковное учение представляло бога в трех лицах: бога-отца, бога-сына и бога-духа. «Богу единому быти, а не многим», — потребовал Феодосии и уже тем восстал против церкви и самой основы ее учения.

Но Феодосии не останавливается на этом. Он определяет, какими должны быть отношения человека с богом. В старых божественных книгах было

Казнь еретиков в Новгороде в 1367 г. Миниатюра Лицевого летописного свода XVI в. Ереси в средние века часто являлись формой протеста против феодальных порядков, освещаемых церковью. Первой ересью, возникшей в русских городах, было движение стригольников в Новгороде, Пскове и Твери в 50 — 70-х гг. XIV в. Стригольники отвергали всю церковную иерархию и монашество, отрицали церковные таинства, за которые церковники получали плату от населения, обличали продажность попов, их пороки и невежество. Стригольники порицали богачей и сами давали пример простой, скромной жизни. Церковь и власти преследовали их. Руководители ереси Никита, Карп и другие были утоплены в 1367 г. Движение прекратилось в 30-х гг. XV в. В XV — XVI вв. появились новые ереси.

сказано, что эти отношения определялись заключенным между богом и людьми договором, который люди могли и расторгать. Бог становится как бы видимым, реальным, «богом живых», с ними равным. Человек переставал быть рабом бога: «Мы сынове божий», — говорил Феодосии.

Согласно его учению человек вообще переставал быть зависимым от кого бы то ни было. «Никому же так не открылася истина, яко же нам открыся: не подобает повиноватися властей и попом...» Свою религию «бога живых», обосновавшую права человека на свободу и равенство, он противопоставлял церковной религии «бога мертвых». О ней он писал так: «Обоготвориша бо мертвых, и молятся мертвым аки богу и от них помощи просят... церкви ставят им, иконы пишут их, свечи перед ними зажигают... уставивше сами поют им каноны и прочитают, жития написавше; ...на помощь призывают мертвецов». Феодосий называет все это не православием, а беззаконием и идолослужением. Особый гнев и протест его вызывает поклонение мощам мертвых: «Яко храмы поставиша и в них иконы мертвых аки идолы утвердиша на досках, и мертвецы положиша в ковчеги в церквах их всем на видение и на соблазн, и отводят люди от бога к мертвецем; и люди в том обычае бога забыша, токмо едино человехослужении мертвым навыкоша служити; бога же не ведят, ниже могут ведати, яко во идолослужение впадоша...» Наконец, он вопрошает: «Где писано телеса не тленна?»

Столь же страстно Феодосий выступал против святых угодников, лики которых церковь запечатлевала на иконах. Иконы, говорил Феодосий, не бог и им незачем поклоняться: «Иконы бо якоже и идоли, очи им писаны и уши, и ноздри, и уста, и руки, и ноги, и ничто же ими действуют, ни могут двигнути». Доска, помазанная красками и позлащенная, которую железом прибили к стене, — вот и все обитание святого; вот и вся его святость. Чему же тут поклоняться? Каких чудес можно ждать от мертвых и икон-досок? Отвергал он и поклонение кресту. «Крест, — говорил Феодосий, — ему же поклоняются, древо есть, какую святость имеет, яко же и всякое дерево... не имеет святости».

Почему так остро и настойчиво Феодосий разоблачал поклонение мощам и святым? Дело в том, что как раз в его время резко обострились классовые отношения в стране. Царь и церковь, действуя заодно, стремились укрепить свое положение, для чего проводили разные, как бы мы сейчас сказали, мероприятия: появлялись послания церковников и читались божественные проповеди с целью прославления религии, сочинялись жития «святых угодников», которые должны были дать верующим образец для подражания в их обыденной жизни, открывались мощи этих святых и народу внушалось, что они способны творить чудеса; провозглашались «чудотворными» и некоторые иконы, с которыми связывали происшествия, имевшие место в жизни; провозглашались и освящались новые святые.

Феодосий своим обличением всей этой лжесвятости подрывал усилия церкви к укреплению религии. Он наносил ей удар и отрицанием всей церковной обрядности и даже самой церкви. Призвав «кресты и иконы сокрушати и святых на помощь не призывати», Косой одновременно учил «в церковь не входити, ни поклонятися, ни молитися и именовати церкви кумирницы, и в ней кресты и иконы именовати идолы, и книг церковных учителей и жития и мучения святых не прочитати, и к попам не приходити, и молебнов не творити, и молитвы их не требовати, и не каятися, и не причащатися, и темьяном не кадитеся, и на погребении отепископов и попов не отпеватися, и по смерти не поминатися».

Церковь к середине XVI в. приобрела огромные богатства. Они скопились в монастырях, владевших к тому же многочисленными селами. Феодосий, как передавал Отенский, «учаху же... преже хулити монастыри, оклеветающе их, яко села имяху». Обогащались и высшие церковные чины. Они, говорил Феодосий, «ядят и пьют много», «повелевают себе послушати и земских властей боятися и дани даяти им». И в самом деле, стяжательство, поборы и взяточничество процветали в высших, да и низших рядах духовенства.

Князь Курбский рассказывает, как «тщались взойти на некий сан церковный». Для этого лицемерили перед высшими церковнослужителями, заводили дружбу «с сущими во властех» «и всяким образом угождающе им и ласкающе, но многажды и дары ова приносяща им, ова и обещавше, аще довершат искомое и желаемое», как только получат доходное место. Так или иначе достигнув чина, такие карьеристы сами начинали «стяжания всякие», приобретали «стада скотские и всякие сладкия пищи».

Высшие чины вынуждены были признать на Стоглавом соборе в 1551 г., что из-за взяток, вымогательств и грабительств местных священников многие церкви оказались пусты и без попов. А попы в свою очередь обирали верующих вымогательствами, когда совершалось «отпущение грехов» кающимся, венчание, крещение, отпевание умерших.

В личной жизни церковники не отказывали себе в многочисленных удовольствиях и развлечениях. Сами наставники монастырей, как говорилось на Стоглавом соборе, были склонны к «упиванию безмерному» и жили «во всяком безчинии».

Владыки, по словам Максима Грека¹, «светло и обильно напивались по вся дни и пребывали в смехе и пьянстве и всяческих играниях, тешили себя гуслями и тимпаны и сурнама» (бубен и дуда).

До безобразия и скотства опускалось низшее духовенство. «Попы и церковные причетники, — признавал тот же Стоглавый собор, — в церкви всегда пьяни, к церквам божиим ходили и на божественном пении безчинно стояли, билися и лаялися, и сквернословили, и пьяни в церковь и во святой алтарь входили, и до кровопролития билися».

Монастыри настолько разложились, что в них наставник жил своей веселой жизнью, монахи — своей. Отдельными наставниками делались попытки навести в них порядок, но они кончались крахом. Так, монахи Боровского монастыря не дали Иосифу Волоколамскому ввести строгий устав, и наставник вынужден был оставить монастырь. Наставник суздальского монастыря Феодорит попытался обличать монахов в нарушении устава и церковных правил, но был ими избит, окован «веригами железными» и так оклеветан, что оказался заточенным на Соловецких островах. Паисий Ярославов, игумен Троице-Сергиева монастыря, тоже «не мог чернецов превратити на божий путь». Его жизнь оказалась в опасности, и он уступил монастырь уже упоминавшемуся выше Артемию. Но и Артемий тоже «много ради мятежу и любостяжательных, издавна законопреступных монахов» покинул монастырь.

Было от чего встревожиться отцам Стоглавого собора и опасаться, «чтобы

¹ Максим Грек (ок. 1470 — 1556) — человек яркого дарования и широкой образованности — приглашен в Россию в 1518 г., включился в политическую борьбу, надолго оказался в заключении, оставил интересное литературно-публицистическое наследие.

в своих пороках пастыри не погибли, и другие, на них зря, такожде», ибо духовенство должно быть примером для населения.

Стоглавый собор искал средство для оздоровления церкви и спасения веры, в то время как вольнодумец Феодосий Косой потребовал ее ликвидации и упразднения белого и черного (монастырского) духовенства. На призыв Феодосия «кресты и иконы сокрушати... и в церковь не входити» откликнулись его сторонники и много «сокрушали» в церквах.

Итак, религия — лжеучение, церковь — идолохранилище, священники — идолослужители. Все это Феодосием отвергнуто. А каков его взгляд на жизнь? Как она произошла, как устроена и какой должна быть? И на эти вопросы мы находим, хоть и не столь подробные, как на вопросы веры и церкви, ответы в учении Феодосия Косого.

Прежде всего наше внимание привлекает к себе его учение о «самобытийности». Он говорил, что формы жизни и живые организмы «приходят и уходят, земля же и небо стоят». Это — признание извечности и бесконечности жизни, отрицание бессмертия души (раз организмы умирают и мертвые не воскресают). Это был вызов церковной теории о конце света и существовании загробной жизни.

Церковь тогда яростно преследовала появлявшиеся в России книги, которые рассказывали о природе земли, небесных телах и т. п. Стоглавый собор потребовал, «чтобы православные христиане богоотреченных, святыми отцами отверженных и еретических книг у себя не держали и не читали... а которые люди отныне и впредь учнут таковые еретические книги у себя держати и чести или начнут иных прельщати и учити... тем быти от благочестивого царя в великой опале, а от святителей в конечном отлучении». Смелая проповедь Феодосия подпадала под этот запрет, и ему вскоре пришлось за нее поплатиться.

Феодосий делил людей на «внутренних» и «внешних» или на «сынов божиих» и рабов. Первые не хотели «быть ведомы от господей». К ним относил Феодосий себя и своих последователей, ибо «никому так не открылася истина, яко же нам открыся», и ее «никто же тако позна, яко же мы». Они потому познали истину, что имеют разум духовный.

Иное дело «внешние». Они «приходят к церкви и внимают человеческим преданиям». Чтобы обрести истину, они должны отречься от «бога мертвых», то есть от церкви, ее учения, властей и уверовать в «бога живых». Все очень просто — признай, что есть только один бог, и ты свободен от подчинения кому бы то ни было на земле. Феодосий горячо верил, что люди так и поступят. Иначе они — рабы, достойные своего жалкого положения.

Феодосий признавал право каждого народа иметь свою веру и, следовательно, признавал равенство народов. Он так говорил об этом. «Вси веры в всех землях одинакы», «иже суть всех языкох, яко вси людие едино суть у бога и татарове, и немцы, и прочие языцы».

Невозможно точно сказать, как широко распространилось «новое учение» Феодосия, но, несомненно, оно становилось опасным для властей и церкви. Возрождение «ересей» в середине XVI в. вызвало возобновление церковных соборов. Они длились до 1558 г. Первыми (в 1553 г.) были осуждены Башкин, Артемий и другие.

Теперь настала очередь Феодосия. В 1554 или 1555 г. он и его ближайшие соратники были арестованы и привезены в Москву. Началось следствие. Чем бы кончилось дело, неизвестно, ибо Феодосий, «приласкав же ся хранящим, прием послабление от них и бежав...».

Вскоре он оказался в Литве. Туда же последовали за ним и некоторые из его учеников. Их учение, как считают историки, оказало «влияние на реформационное движение в Литве и Польше». Об этом свидетельствовал еще Отенский: «Восток весь разврати Бахметом (Магометом), запад же Мартином (Лютером) немчином, Литву же Косым». Он называл их предтечами антихриста.

Наши сведения о жизни Феодосия в Литве весьма скудны. Фома, один из его сподвижников, в 1563 г. был захвачен после взятия русскими войсками Полоцка и по повелению царя Ивана IV утоплен. Сам Феодосий, по сведениям князя Курбского, был еще жив в 1575 г. Это последнее известие о нем.

В учении Феодосия Косого вырисовывается целая программа отрицания имущественного, религиозного и национального неравенства, власти над людьми светской и духовной, а отсюда и эксплуатации человека человеком. Ученые считают, что это была программа не только антицерковная, но и антифеодальная. Она облечена в религиозную форму, то есть непосредственно направлена против церкви и официальной религии, так как именно они оправдывали необходимость власти, имущественное неравенство и эксплуатацию человека.

Эту классовую сущность учения Феодосия отметил и его идейный противник Отенский. Стремясь унизить Феодосия, он назвал его учение «рабьим», созданным для того, чтобы «нищете своей изобрести поможение». Он писал, что сторонники Феодосия собирали людей в домах гражданских «на распутии» или «в дому своем жительственном». Значит, проповедь учения Косого велась в гуще народа. Многие горячо откликнулись на нее. Мы чтим Феодосия Косого как деятеля русского Возрождения.

Про музей милиции.

Tue, 08 Dec 2009 07:26:26 GMT

Вот тут фоторепортаж о музее.
Мне кажется, там не хватает "чёрного уголка" с кое-какими материалами.
Фотографии с задержаний оппозиционеров.
Применение силы по отношению к женщинам и пенсионерам.

И главное! Не хватает таблички над входом:

"Ментам и евсюкам вход строго воспрещён!"

Про нашу вентилляцию.

Fri, 04 Dec 2009 07:56:42 GMT

В нашей панельной девятиэтажке очень странная вентиляция. Это очень хорошо ощущаешь, сидя в туалете.
Тонкая, но хорошо ощутимая струйка свежего воздуха, сдобренная запахами с чьей-то кухни, приходит в туалет из вентиляционного отверстия в потолке. Просочившись сквозь щели между дверью и косяком, она уходит куда-то в район коридора и, очевидно, опять скрывается в вентиляции. Судя по всему, идёт к следующим за нами соседям.

Благодаря такой нестандартной и очень оригинальной планировке, а также при благоприятных погодных условиях мы, не выходя из дома (можно даже не уточнять, из какой именно его части), бываем в курсе, что у соседей на обед сегодня.
Но, благодаря этой же планировке и уже НЕБЛАГОПРИЯТНЫМ погодным условиям наши следующие соседи всегда бывают в курсе, что было у нас на обед вчера.
Как хорошо, что мы - не наши соседи...

Выдержка из Политического словаря.

Thu, 03 Dec 2009 09:16:57 GMT

Делаю вычитку "Политического словаря" 1940 года. Очень интересные моменты попадаются.

Вот, к примеру.

Государственная тайна — секретные сведения об экономической и политической жизни страны, которые в случае их разглашения могут быть использованы во вред государству. Всякое, хотя бы и неумышленное разглашение сведений, составляющих по советским законам государственную тайну, есть уголовное преступление. Собирание же этих сведений с целью передачи их иностранным государствам, контрреволюционным организациям или частным лицам есть шпионаж — одно из тягчащих государственных преступлений.

И как же различить, где человек разглядывает-записывает для себя лично, чтобы помнить, а где он это делает "с целью сбыта"?
А никак не различить.
Просто если власти надо - она притянет неугодного человека к любой статье.
А вот собирал ты информацию с целью выдачи и ниипёт.

А коли не собирал - так собирался собирать.

История СССР с древнейших времен до XVIIII века

Thu, 03 Dec 2009 07:42:04 GMT

Выложил на сайт "Другие книги" произведение В. Ф. Антонова "История СССР с древнейших времен до XVIIII века".

Книга доступна для бесплатного скачивания.

Прямая ссылка на файл, 35 МБ.

Приятного чтения.

Опять работает.

Thu, 03 Dec 2009 06:47:06 GMT

Интересный хостинг by.ru (интересный в плане работы - как мигалка - работает-не работает-работает-не работает) снова сам собой включился после почти недельного простоя.
Так что теперь результаты моей многолетней работы снова в общем доступе.
В принципе, предъявлять какие-то претензии глупо, потому как хостинг - бесплатный.

Поэтому в ближайшее время переедем на какой-нибудь платный хостинг. Скорее всего, америкосовский.
А сайт будет уже на Джумле.

Как я бросил курить.

Thu, 03 Dec 2009 06:42:06 GMT

Курил 14 лет.
Надоело.
На прошлой неделе получился "бессигаретный" перерыв в 5 суток, в течение которых было желание покурить.
В чём оно заключается?
Это какое-то, скажем так, "томленье" организма.
Появление металлического привкуса на языке, которое возникает сразу же после еды.
И другие странные ощущения, которые вкупе (вроде бы) означают, что, если покуришь - будет тебе хорошо.

Зашли тут ко мне гости.
Посидели за столом, посидели за компутером, порешали кое-какие вопросы.
Вышли в подъезд покурить. То есть стоим, они курят, а я как бы бросил.
Стою и к ощущениям своим прислушиваюсь.
...Покури меня...
...Я вкусная...
...Тебе хорошо будет...
Это я всё стоял и не курил.

Гостям уже уходить. Выхожу с ними в подъезд.
Нука-сь дай, говорю, сигаретку-то... Пять суток не курил, тут с вами не курил, так что не начну, не боись...

Как только сигарета оказалась в пределах досягаемости рта (гы-гы-гы) предвкушение кайфа от курения заметно усилилось.
Затяжка, другая, третья.
Никакого кайфа.
Какая гадость.

Всё, больше уже не тянет.

Срочно! Детям с заболеваниями печени!

Thu, 03 Dec 2009 06:29:45 GMT

Дорогие друзья!
Есть люди, для которых эта информация является очень важной. Помогите, пожалуйста, их найти!
Помогите распространить информацию.
80 бесплатных мест в РАМН (для детей с заболеваниями печени).
Минздрав выделил клинике Института питания РАМН 80 бесплатных мест для детей с заболеваниями печени. Но остается практически чуть больше месяца до конца года, когда этот подарок Минздрава надо реализовать. У Института практически нет никаких каналов информации. И ситуация парадоксальная: есть бесплатные места у лучших специалистов для детей, но родители и педиатры на местах о них не знают...

Официально: Клиника НИИ питания РАМН принимает на лечение детей с хроническими болезнями печени, в том числе с хроническими вирусными гепатитами, метаболическими, аутоиммунными заболеваниями печени, циррозом печени. Госпитализация проводится в отделение педиатрической гастроэнтерологии, гепатологии и диетологии на бюджетной основе в рамках выделенных Министерством здравоохранения и социального развития квот на высокотехнологичные виды медицинской помощи.

Основной сайт: Института питания РАМН тут www.ion.ru
А это сайт самой клиники, где это объявление подтверждается (колонка справа). http://www.dietology-ion.ru/
Контактное лицо: http://www.dietology-ion.ru/
Телефон: 8(499)794-36-52 , 8(499)613-77-51

Чьими руками загребают жар "отделы Э?!!!"?

Wed, 02 Dec 2009 13:38:42 GMT

Все сотрудники из "отделов Э" рано или поздно "засвечиваются" на публике. Причём, по роду своей деятельности репутация у них имеется резко отрицательная.
В целях маскировки и усыпления бдительности граждан "отделы Э?!!!" прибегают вот к какой уловке: они заставляют идти на нарушение закона других лиц, из смежных ведомств.
Механизм прост.
Из "отдела Э?!!!" в, скажем, Главное Управление Министерства Внутренних Дел Российской Федерации по какому-либо округу приходит директива следующего содержания (это может быть, и скорее всего, не приказ, а просьба между начальниками "по дружески сослужить службу"): неоффициально, без повестки, вызвать для беседы такого-то гражданина; для беседы предоставить отдельное помещение (со звукоизоляцией, гыг), в котором временно будет "гостить" следователь-вредитель из "отдела Э?!!!".

Естественно, сотрудник, которому поручают провести "процедуру приглашения" прекрасно сознаёт её, процедуры, незаконность. И всячески старается от неё отказаться. Но это сделать практически невозможно.
Во-первых, с приказом сильно не поспоришь, если тебе дорого тёплое место с зарплатой.
Во-вторых, человеку запросто пригрозят проблеммами с его родными. От этого, увы, не защищён никто.

Вот и вынужден человек, ставший по воле случая козлом отпущения, идти на нарушение закона.

Именно этим, по-моему, и объясняется нервозность такого человека вот из этого материала.

Следим за действиями доблестного отдела "Э?!!!"

Wed, 02 Dec 2009 13:18:40 GMT

Отдел "Э?!!!" в Новосибирске до сих пор не успокоился и продолжает свои попытки вредительской деятельности.
Источник.

Только что приходила ко мне Карпухина Наталья Владимировна, приглашала на беседу, ломилась в дверь и орала на весь подъезд благим матом. Высокая женщина средних лет в болотного цвета мутоновой шубе и чёрной шапке. Я дверь не открыла. Мало ли кто тут шляется на беседы приглашает из милиции. Сначала она заболтала маму, чтобы она открыла ей дверь. Я вовремя вышла и заявила, что если со мной хотят поговорить — я жду официальной повестки. Карпухина сказала, что у них повестки не присылают, что они не в суде, а причину, по которой пришла, называть отказалась.

Говорю: Присылайте повестку.
Она говорит: Нет, – говорит. – Вы нарушаете мои права.
Я говорю: Это вы нарушаете мои права. Называйте цель беседы.
Она говорит: Я не буду на весь подъезд говорить.
Я говорю: Говорите, я не против.
Она говорит: Нет не буду, придёте — расскажу.
Я: Нет такого официального повода “беседа”.
Она: А вы мне мои права не зачитываете.
В общем, патология на лицо. Ушла злая. Ждёт меня сегодня в 16-30 на Серебрениковской, 40 (это какой-то очередной экстремистский департамент). Очень интересно, буду я ещё с грубиянками беседовать. Ни за что без официальных документов не поверю, что милиция вдруг ни с того ни с сего решила со мной поболтать.
Мой номер 8-923-1166331, Любовь. Звоните мне, пишите, жду подброса бомбы мне в рюкзачок.

Как и что нужно говорить инспектору ГИБДД.

Tue, 01 Dec 2009 19:53:09 GMT

Ну наконец-то! Рядовые люди (а не "ведущие оппозиционерв") осмелели и вынесли своё недовольство с кухонь на улицы. И причём не балалиными плакатами, а реальными помехали властному беспределу.
Так держать!

Как пилят в ВТБ.

Tue, 01 Dec 2009 18:18:56 GMT

Совсем недавно, с большой-пребольшой помпой в Москве прошел инвестиционный форум "Россия зовет", организованный группой ВТБ.

Замечательное было мероприятие. Гвоздем программы выступил Владимир Путин, который в красках описал как это верно и правильно: вкладывать деньги в Россию.
И что очень важно - инвестиции защищены, а в бизнесе работают профессионалы, которые станут вашими надежными партнерами.

Большой красивый баннер за спиной Владимира Путина напоминал нам об успехах одного из таких партнеров. Флагмана отечественной экономики: группы ВТБ.
Это отличная, надежная и отвественная компания! Недаром наблюдательный совет банка ВТБ возглавляет министр финансов Алексей Кудрин, а вкладывать деньги в акции банка призывал тот же Владимир Путин.

85% банка ВТБ принадлежит государству, а это дополнительная гарантия. Ведь получается, что главное достижение последних лет - вертикаль власти - тоже работает на ВТБ.

Решили как-то раз Эффектиные Менеджеры (далее - ЭМ) из банка ВТБ сделать бизнес. Средств много, с успехом провели «народное IPO». Надо деньги хорошо разместить, чтоб работали. На благо акционеров.

-А почему бы нам не замутить лизинговый бизнес? - воскликнули ЭМ. Воскликнули и ~~немедленно выпили~~ учредили дочернюю компанию ВТБ-Лизинг.

Дело делается быстрее, чем сказка сказывается.
Решили ЭМ заняться лизингом буровых установок. Штука это дорогая, востребованная. Покупаешь буровые установки - сдаешь в аренду нефтянникам-газовикам - получаешь денежки. Красота.
Выбрали буровые установки от китайского производителя - Sichuan Honghua Petroleum Equipment Co.Ltd. С романтичным названием ZJ50DBS. 30 штук.
Чтоб было понятно: 30 штук это очень много. Это четыре с половиной тысячи вагонов с оборудованием. Я их сам видел - производит впечатление, но об этом позже.

Когда было принято решение о сделке, ЭМ долго мучились. Они не спали ночей.
Они хотели внести какое-то усовершенствование в сделку. Чтобы это была не просто купля-продажа, а купля-продажа в лучших традициях ВТБ и госбизнеса. Решение было найдено.
Изображаю графически (не судите строго, сам рисовал в Пэйнте):

То есть, при стоимости установок у производителя $10 млн за каждую, их покупают у кипрского посредника по $15 млн. !
Общий навар с одной сделки - 156 миллионов долларов.
Это ли не гениально ?!?!
Ну признайтесь, что вы сами никогда бы до такого не додумались! Ведь где Кипр, а где Китай?
Поэтому 150 лимонов зеленых - это самое малое и скромное из того, чем надо вознаградить ЭМ из ОАО "Банк ВТБ".
Добавлю, что 456 млн - это цена контракта. С учетом таможенных пошлин ВТБ потратил на сделку 650 миллионов долларов денег акционеров.

Если Вы думаете, что это все, то Вы скорее всего человек без предпринимательской жилки.
А вот в ВТБ у всех эта жилка есть. И она пульсирует.
Отмытых $156 млн было мало. Ведь есть и вторая часть лизинговой сделки.

Буровые установки было бы логично сдать в аренду кому?
- Буровым компаниям, - робко предположите Вы тоненьким голосом.
- ХАХАХА, - ответит Вам эхо из банка ВТБ.

За два месяца до сделки было создано ООО «Велл Дриллинг Корпорейшн». У которого не было ни-че-го. Но именно оно получило в лизинг оборудование стоимостью 650 миллионов долларов. Для сдачи в сублизинг.
Снова графическая иллюстрация.

Грубо говоря. ВТБ сдает установки Велл Дриллингу по цене около 200 тысяч рублей в сутки. А Велл Дриллинг сдает буровикам (какому-нибудь Тюменьбургазу) по 400 тысяч.
На тридцати установках посредник зарабатывает 1.5 млрд рублей в год. Срок лизинга 8 лет. Таким образом набегает $ 400 млн.

Это ли не бизнес мечты? Представьте себя лежащим на пляже в Канкуне. Девушки в розовых бикини приносят Пинаколаду. Вы жмуритесь на солнышко и улыбаетесь. Потому что знаете: в далекой России на Вас работают чумазые буровики Ямала и деньги акционеров ВТБ. И каждые 60 минут (включая ночи, выходные, день Благодарения и Новый год) Вы становитесь богаче на четыре тысячи долларов США.

В реальности, кстати, все почти так, но не совсем.
В реальности положено Пинаколаду пить не сразу. А отставить ее ненадолго, чтобы с серьезным лицом подумать о России.
О путях развития. О стабильности. О благотворном влиянии вертикали власти.
Недаром главный Эффективный Менеджер банка ВТБ Андрей Костин состоит в Высшем Совете политической партии Единая Россия.

Но мы отвлеклись.

Так вот. По ходу сделки было привлечена еще куча посредников и прокладок. Для всех операций, начиная от разгрузки и хранения и заканчивая монтажом.
И здесь жадность слегка сгубила наших фраеров. Как это бывает, какие-то посредники кинули каких-то подрядчиков и в результате часть оборудования зависла на складах, обремененная судами и конфликтами.
То есть "схема Пинаколады" пока работает только в теории. И я приложу все усилия, чтобы она не начала работать на практике.

Моя недавняя поездка на Ямал и была связана с этим делом, которым я занимаюсь уже полгода. Надо было достать дополнительные подтверждения махинациям. Все сделать удалось.
Поселок Пурпе Пуровского района Ямало-ненецкой автономной области. 15 гектаров заваленных железками под снегом.
Фотографии и может даже маленький фильм выложу.

Теперь вопрос к знатокам:
Вы по-прежнему считаете, что акции ВТБ упали с 13.6 копеек за штуку (цена размещения "народного IPO") до до нынешних 6 копеек из-за одного международного финансового кризиса? Или причины падения кроются еще и в ...ээээ... специфических методах управления?
И не выглядит ли очень симптоматичным то, что сами Эффективные Менеджеры из ВТБ предпочитают вкладывать заработанные деньги в другие банки?

Переходим от лирики к практике.
Что это?

Это запросы, жалобы и обращения по делу.
Во множество инстанций.
К каждому прилагается комплект документов, полностью изобличающий втбшных жуликов. Базовую жалобу с подробностями можно посмотреть и скачать здесь.
Отправлено в начале месяца. Скоро ждем первых ответов.

Можно ли нам как-то помочь?
Конечно можно и , мало того, мы остро нуждаемся в помощи.
Миноритарных акционеров ВТБ около 150-ти тысяч. Этих людей жестоко кинули и обобрали.
Я сейчас формирую пул акционеров, готовых входить в это дело. Продолжать расследование. Требовать компенсации убытков. Возбуждать уголовное дело. ~~Пытать и вешать~~. И т.д. Несколько человек уже есть.

Надо максимально широко распространить инфу о деле, чтобы привлечь еще участников.
Как обычно, ссылки, комментариии, посты - все приветствуется. Если среди Ваших знакомых есть акционер ВТБ - отправьте ему эту ссылку по почте/аське или другим способом.
Неважно, если Ваш жж читает пять человек. Одним из них может быть акционер ВТБ, готовый включиться в игру.

Хотелось бы познакомить и максимальное число наших сограждан со стилем работы банка под госуправлением.
Очень рекомендую пойти по ссылке и посмотреть какое количество госпомощи получил ВТБ за последнее время, Вы поймете, что это дело касается не только акционеров, но и налогоплательщиков.
Если есть любые контакты в любых СМИ - отправляйте.
Сегодня первую публикацию о деле сделала газета "Ведомости".
Помните, что чем больше огласка, тем больше шансов на успех.

Отдельная просьба.
Разыскиваются:
Кудрин Алексей Леонидович, председатель Набсовета ВТБ, министр финансов
Дворкович Аркадий Владимирович, член Набсовета ВТБ, помошник Президента РФ
Улюкаев Алексей Валентинович, член Набсовета ВТБ, 1-й зампред Центробанка
Эскиндаров Мухадин Абдурахманович, член Набсовета ВТБ, ректор Финансовой Академии.
Дергунова Ольга Константиновна, член Правления ВТБ, бывший президент Microsoft в РФ.

Все эти люди обладают в целом приличной репутацией.
Встретите их где-то (на работе, на круглом столе, в коридоре, в ресторане) спросите: как же ты мой дорогой это допускаешь? Не стыдно тебе получать деньги там, где грабят акционеров? каково это, работать с бандитами?

Не сомневаюсь, каждый из вышепоименованных прочтет этот пост. Поэтому обращаюсь к ним:
Друзья мои, Вам не удасться отмазаться или отмолчаться. Все члены Набсовета и все члены Правления ВТБ получили от меня официальные письма с требованием инициировать проверку.
Я опубликую все ответы.
Как акционер ВТБ буду расценивать Ваш отказ или молчание как намеренные действия, покрывающие воровство и коррупцию, процветающие в ВТБ.
Вы можете стать частью этой коррупции или остаться приличными людьми.
Уверен, что остальные акционеры и граждане согласятся с моим подходом.

Я с коллегами уже потратил на все это кучу времени и сил. Потрачу еще. Но сделаю все, чтоб упечь парочку ЭМ туда, где пинаколаду делают из пяти пачек чая.
А то вообще уже оборзели.
Буду признателен за любую помощь.
Акционерам для связи: navalny собака gmail точка com
Или в комментарии.

Ну и последнее.
Официальный слоган "ВТБ-лизинг" - "От достигнутых целей к новым горизонтам".

Подключайтесь к борьбе, дорогие мои, а не то эффективные менеджеры из ВТБ и горизонт спи...ят на продажу.

Апдейт. Из комментов. Юзер slonostop пробил по базе данных ООО "Велл Дриллинг":
Совладельцы
Дата обновления в СПАРК: 19.01.2009
Наименование Местонахождение Доля в УК, руб. Дата обновления в ЕГРЮЛ
Компания "ВИЕРЗАН ЭНТЕРПРАЙЗИС ЛИМИТЕД" 22А, Агиас Эиринис, Лимасол, Кипр 3095 (КИПР) 6 400 05.07.2007
Компания "ВЭНИКОН ЭНТЕРПРАЙЗИЗ ЛИМИТЕД" 30, Карпенисиу Стрит, Никосия, Кипр 1660 (КИПР) 3 600 05.07.2007

источник

РХЦ

Tue, 01 Dec 2009 18:15:33 GMT

Наверное, это зи разряда несбыточного:

Требую восстановления исторической справедливости в вопросе присутствия христианства на территории России.

Первое (и самое главное) требую: из названия конфессии РПЦ (Русская Православная Церковь) официально убрать слово "православная" и заменить его на термин "христианская". Никакого "православия" в нынешней РХЦ нет и не предвидится.

Этим самым аннулировать подмену понятий, произошедшую во времена насильственного "крещения" Руси.

Мента бить или не бить?

Sun, 29 Nov 2009 08:00:27 GMT

Fri, 27 Nov 2009 21:02:46 GMT

На площади Ленина - митинг за реформу МВД
// 28 ноября 2009 12:00 //

открыть анонс ...

PressAgenda.com - все анонсы Новосибирска

"Женщина с Бородой"

Thu, 26 Nov 2009 09:37:31 GMT

Вчера выступали в "НИИ КУДА"

Подземные таланты

Tue, 24 Nov 2009 17:03:48 GMT

Сегодня в переходе встретил "очередного музыканта".
Девушка-клавишница.
Поёт достаточно хорошо (хочется сделать хорошую скидку на обстановку, холодный воздух и необходимость самоаккомпанимента).
По-моему, очень даже симпатично поёт. Всё остальное придёт с опытом.

Свежий воздух - лучшая замена компьютеру

Tue, 24 Nov 2009 17:00:53 GMT

Недавно, гуляя на Шлюзе, встретил двух пацанов, увлеченно лепящих снежных баб. (Погода к этому весьма благоприятствовала).
Я не смог не подойти к ним и не порасспрашивать их, как же так получилось.
(Всё-таки, раз есть в наше время люди, могущие оторваться от компа и выйти на улицу - не всё ещё потеряно.)

Про убийство священника и роль Путина.

Fri, 20 Nov 2009 09:21:03 GMT

Увидел вот это.
Сходил вот сюда.

Короче, так.
Люди!
Человеки!

Никакие мусульмане к убийству Даниила Сысоева непричастны.

Во-первых, ни один здравомыслящий человек не пойдёт на преступление после того, как он предупредит о своём преступлении.
Во-вторых, мусульмане не станут звонить на дом и что-то такое страшное говорить в трубку. Потому что всё это можно отследить и пресечь.

На такие шаги могут пойти только те люди, кто реально может защититься от уголовного преследования.

На моей памяти есть несколько уголовных дел (наблюдал за развитием событий), так или иначе связанных с деятельностью "центраЭ?!!!".

Именно в этих делах имели место звонки с угрозами в адрес обвиняемых, их адвокатов, их родных. Звонки всегда были анонимные.
Обвинителем в этих делах, повторюсь, выступал "центр Э?!!!".

Убийство священника - это очередная подстава, сделанная верными шестёрками Путина. Сделано это только с одной целью - посеять страх в россиянах, придумать для них очередного врага. А для борьбы с этим врагом наделить дополнительными поломочиями "центр Э?!!!".

Вспомните взрывы жилых домов несколько лет назад. После этого заговорили о терроризме в России. И были созданы "центры Э?!!!".